(RNS) — Há quase 40 anos que não pensava nele; nem eu tinha ouvido o nome dele. Quase me esqueci dele; Suspeito que não estava sozinho.
Mas então, lá estava O jornal New York Times: “Ivan F. Boesky, comerciante desonesto no escândalo de Wall Street dos anos 1980, morre aos 87 anos.”
Era um nome do passado e não era uma lembrança agradável.
Ivan Boesky criou o campo da arbitragem de risco e acumulou uma fortuna baseada na negociação com informações privilegiadas. Ele cumpriu pena em uma prisão de segurança mínima do “clube Fed”. Ele pagou US$ 100 milhões em multas. Ele teve um lugar de destaque na história cultural americana; ele foi o modelo para o personagem de Michael Douglas em “Wall Street”, Gordon Gekko – especialmente seu discurso – “A ganância é boa.”
Sim, para Ivan Boesky, a ganância era boa – e funcionou para ele. Ele acumulou um patrimônio líquido de US$ 280 milhões (cerca de US$ 818 milhões na moeda atual) e uma carteira de negociação avaliada em US$ 3 bilhões (cerca de US$ 8,7 bilhões hoje). Ele tinha casas no condado de Westchester, Manhattan, Riviera Francesa, Paris e Havaí.
Mas considere como o Times começou o parágrafo que continha seus detalhes biográficos: “Ivan Frederick Boesky nasceu em Detroit em 6 de março de 1937, filho de Helen e William Boesky. Seu pai era um imigrante judeu da Rússia.”
Os leitores do Times realmente precisavam saber que seu pai era judeu? Que tal simplesmente “um imigrante da Rússia?” Por que a religião de Boesky foi significativa? Será que outros obituários identificam o pai dos mortos como, digamos, “um imigrante católico romano da Itália?”
Fica pior. Considere isto:
Em setembro de 1986, o Sr. Boesky foi convidado para um dos bar mitzvahs mais luxuosos de que há memória. Gerald Guterman, um incorporador imobiliário, pagou quase US$ 1 milhão alugar todo o Queen Elizabeth 2 para celebrar seu filho, levando os convidados em um cruzeiro pelo rio Hudson até o Atlântico. Enormes faixas, palhaços, músicos e uma equipe de 1.000 pessoas cumprimentaram os convidados. Mas o Sr. Boesky não estava em lugar nenhum.
Alegando que havia perdido a viagem, o Sr. Boesky encenou sua chegada: um helicóptero desceu do céu e pousou no navio. Enquanto suas lâminas zumbiam, os convidados esticavam o pescoço para ver Boesky emergir de smoking e gravata preta, ao que tudo indica parecendo um James Bond moderno e ofuscando completamente a família anfitriã.
Suspirar.
Será que os leitores do Times precisavam ler mais um relato de judeus gastando prodigamente em celebrações de bar e bat mitzvah? Será que realmente precisávamos ler mais uma história que alimentaria aquele velho e cansado estereótipo da opulência judaica?
Você pode me acusar de ser hipersensível, mas há uma razão para essa hipersensibilidade. Os judeus são um povo machucado e espancado. O rescaldo do 7 de Outubro trouxe consigo uma onda de anti-semitismo. Esse anti-semitismo despertou e ressuscitou todos os insultos históricos contra os Judeus – mais proeminentemente, a acusação de difamação de sangue, que o mundo lançou contra Israel.
Ler mais um boato antijudaico parece exagero.
Dito isto: em certo nível, sim, a história de Ivan Boesky é uma história judaica, porque é uma história judaica que os judeus contam a si mesmos.
Primeiro: o escândalo de abuso de informação privilegiada da década de 1980 foi uma história de homens judeus que se comportavam mal. Seus principais protagonistas — Boesky, Dennis Levine, Michael Milken — eram judeus.
Foi um shanda (uma coisa vergonhosa). Por que? Porque apontava para as frequentes desconexões entre os judeus e a sua ética – que a maioria dos judeus diria ser o presente judaico mais precioso para o mundo e aparentemente frequentemente observada na violação.
Aqui está a questão: com o que o Judaísmo se preocupa mais – quais animais você come ou como você ganha seu dinheiro?
Resposta: como você ganha seu dinheiro. Existem 24 leis na Torá que tratam da prática alimentar judaica tradicional. Mas existem mais de 100 mandamentos na Torá que abordam questões económicas.
Como escrevi no meu livro “Ser Parceiro de Deus,”O judaísmo trata tanto de lucros quanto de profetas. A piedade judaica não envolve apenas o Shabat, manter-se kosher e ir à sinagoga. Os sábios do Talmud disseram: “Quem quiser ser santo deve viver de acordo com os tratados do Talmud que tratam do comércio e das finanças”. (Talmude, Baba Kama 30a).
O escândalo de abuso de informação privilegiada apontou para as falhas na comunidade judaica organizada – a nossa incapacidade de criticar internamente, se não de policiar, o nosso próprio povo. Apontou para uma falha moral nas nossas vidas, na qual ser descarado era mais importante do que sensibilidade moral. Apontou para a nossa crescente sensação de que vivíamos em selvas autoconstruídas, nas quais comemos ou somos comidos.
Esses eram argumentos filosóficos e, como tais, eram importantes.
Mas havia algo mais profundo acontecendo e muito mais doloroso.
Se Ivan Boesky fosse “apenas judeu”, a sua religião e etnia teriam sido irrelevantes – na melhor das hipóteses, uma nota de rodapé casual.
Mas Ivan Boesky era um macher (uma pessoa importante). Ele atuou nos conselhos da Federação UJA de Nova York (para a qual presidiu duas vezes a campanha conjunta), do Seminário Teológico Judaico da América, da Universidade Yeshiva e do Conselho Memorial do Holocausto dos EUA.
Havia algo no judaísmo de Ivan Boesky que o The New York Times poderia ter destacado em seu obituário.
A biblioteca do Seminário Teológico Judaico – a principal instituição educacional do Judaísmo Conservador nos Estados Unidos – é uma das maiores do mundo judaico. Seu nome era Biblioteca da Família Ivan F. e Seema Boesky (ele e Seema acabariam se divorciando e Ivan se casaria novamente).
O New York Times poderia ter mencionado que, na sequência do escândalo de abuso de informação privilegiada, o seminário decidiu remover esse nome.
Por que?
O próprio Boesky solicitou que o fizessem.
O termo hebraico para “constrangimento” é busha. Eu gostaria de imaginar que Boesky entendeu isso. Gostaria de imaginar que ele sabia que não só tinha cometido crimes, como também tinha desonrado a si próprio, mas, por implicação, a comunidade judaica e o próprio judaísmo.
Nós, judeus, não perdemos muito tempo especulando sobre o que acontece no mundo após a morte.
Mas ao contemplar a entrada de Ivan Boesky na eternidade, lembro-me deste texto do Talmud (Shabat, 31a):
Quando uma pessoa ascende ao julgamento final, ela faz as seguintes perguntas: “Você reservou horários fixos para estudo? Você se envolveu na mitsvá da procriação? Você esperava pela salvação?
Mas havia outra questão que teria precedência sobre essas questões:
“Você conduziu seus negócios com fidelidade à tradição ética judaica?”
Se você acredita no Mundo Vindouro, ou no céu, você pode imaginar um ser celestial fazendo essas perguntas a Ivan Boesky.
Que Deus conforte sua família e seus entes queridos.
