(RNS) – Claro, o presidente do tribunal John Roberts recebeu apoio dos liberais esta semana por negar que somos uma nação cristã. Mas na bancada nacionalista cristã, aposto que eles estão bastante chateados.
Isto porque, para eles, é um artigo de fé que os EUA de A. sejam de facto uma nação cristã – e habitualmente citam uma decisão do Supremo Tribunal de 1892 para o provar.
Como Robert Jeffress, pastor do First Baptist Dallas, diz, “Quando as pessoas dizem que esta não é uma nação cristã, você apenas cita a Suprema Corte dos Estados Unidos. O tribunal disse que somos uma nação cristã.” Como ousa o atual presidente do tribunal, supostamente conservador, opinar de outra forma?
O caso em questão é Igreja da Santíssima Trindade v. Estados Unidosonde o juiz associado David Brewer, escrevendo para o tribunal, reuniu um monte de evidências para demonstrar “que esta é uma nação cristã”.
Mas o que exatamente Brewer, filho de um missionário congregacionalista que se formou em Yale, quis dizer com isso?
O caso dizia respeito a uma igreja episcopal em Nova York que contratou um pastor da Inglaterra, em aparente violação da Convenção de 1885. Lei Trabalhista Contratual Estrangeira, que proibia a entrada de estrangeiros no país mediante contratos de trabalho. A opinião de Brewer sustentava que o Congresso não poderia ter pretendido que a lei se aplicasse ao clero, e incluiu entre os possíveis contratos que nunca teriam sido proibidos um celebrado por “qualquer sinagoga judaica com algum rabino eminente”.
Por outras palavras, a importância legal de ser uma “nação cristã”, no que diz respeito a Brewer, tinha a ver com o facto de os EUA serem geralmente (como também afirma a opinião) “uma nação religiosa”.
Ao longo do meio século seguinte, esse significado de “cristão” deu lugar ao mais inclusivo “judaico-cristão”. Assim, em sua decisão Marsh v. Chambers de 1983, permitindo que Nebraska iniciasse cada sessão legislativa com uma oração de um representante pago pelo Estado capelão, o tribunal citou com aprovação uma descrição das orações oferecidas “como ‘não sectárias’, ‘judaico-cristãs’ e com ‘elementos da religião civil americana’” – e sem referências específicas a Cristo.
Então, quando Roberts disse, “Não sei se vivemos em uma nação cristã. Conheço muitos amigos judeus e muçulmanos que diriam que talvez não”, ele estava testemunhando uma espécie de inclusividade religiosa não muito diferente do que Brewer escreveu há 132 anos. No mesmo espírito, Roberts insistiu que a actual polarização nacional não é irreparável.
O ministro Samuel Alito, porém, nem tanto. Entre os piedosos e os ímpios, “um lado ou outro vai vencer”, ele disse em comentários gravados por documentarista Lauren Windsor.
“Não sei. Quero dizer, pode haver uma forma de trabalhar – uma forma de viver juntos pacificamente, mas é difícil, porque há diferenças em coisas fundamentais que realmente não podem ser comprometidas”, disse ele. “Eles realmente não podem ser comprometidos. Então não é como se você fosse dividir a diferença.”
A mentalidade de nós-contra-eles de Alito tem, é claro, esteve em exibição na bandeira americana invertida e na bandeira do Apelo ao Céu que Martha-Ann Alito hasteou em suas casas, bem como no Sagrado Coração de Jesus e nas bandeiras anti-Orgulho que ela disse que deseja hastear.
Sem dúvida, como seus defensores reivindicaram, uma bandeira americana invertida sinalizava um navio em perigo muito antes de ser adotada pela multidão do tipo stop-the-steal. Mas a sua aparição na casa dos Alitos, poucos dias depois do ataque ao Capitólio, em 6 de janeiro, parece mais do que uma coincidência.
E há outra razão pela qual pode ter atraído Martha-Ann Alito, uma ex-bibliotecária escolar experiente e também católica devota.
O desenho animado anticatólico mais famoso da história americana, “The American River Ganges”, de Thomas Nast, retrata uma escola de bispos mitrados como crocodilos atacando um grupo de crianças com um prédio destruído (“Escola Pública dos EUA”) voando em um avião americano de cabeça para baixo. bandeira.
(No fundo, uma tomada católica do sistema escolar público de Nova York é indicada pela Basílica de São Pedro com “Tammany Hall” escrito na frente.)
Resumindo a história: pretendendo ou não expressar solidariedade para com os agressores do Capitólio, a exibição de Alito inverteu a simbologia de Nast, significando católicos angustiados sob ataque dos seus vizinhos ímpios. Nenhum compromisso à vista.
